Самый великий полководец всех времён и народов Александр Македонский (356 г. до н.э. - 323 г. до н.э.) родился в столице Македонии городе Пелла в семье македонского царя Филиппа II, который после завоевания Греции создал конфигурацию городов-государств под своим управлением. Филипп II оставил после себя превосходно организованную армию. Всё это стало очень важным в судьбе его сына Александра, покорившего затем многие страны мира.

Его владычество, однако, было не столько территориальным, сколько культурным. Воспитанный самим Аристотелем, Александр был убеждён, что греческая культура превосходит все остальные, но в то же время он был пленён великолепием и развитостью культуры Персидской империи.

<< [Александр Великий (Македонский). В 20 лет полмира лежало у его ног. А что сделал ты?] >>

Александр стал гениальным полководцем - за одиннадцать лет своей военной карьеры он не проиграл ни одного сражения! Его авторитет лидера основывался на личном мужестве и харизме. Часто в самый переломный момент битвы он мог броситься в решающую кавалерийскую атаку и много раз бывал ранен, иногда серьёзно.

>> [Интимный друг и любовник Александра - Гефестион.] <<

Что касается затронутой темы, то заметим, что браки Александра всегда были обусловлены политическими целями. Так, например, одной из его жён стала дочь покорённого персидского царя Дария. Остальные его супруги были под стать этой. Но он почти не уделял времени своим жёнам. Историки утверждают, что главной любовной привязанностью молодого царя был друг детства - юноша редкой красоты Гефестион. Как пишет Плутарх, когда Александр прибыл в древнюю Трою, он возложил венок на могилу Ахилла, а Гефестион - на могилу Патрокла, что явилось открытым признанием их отношений: ведь из античной истории известно, что Ахилл и Патрокл страстно любили друг друга! И не расставались один с другим даже на ночь! В другой раз Александр и Гефестион пришли к матери царя Дария, проигравшего войну с Македонией, она приняла более высокого ростом Гефестиона за Александра и пала перед ним ниц. Поняв свою оплошность, старая женщина стала просить прощения.
Александр ласково отверг её извинения, произнеся:
— Ничего страшного, уважаемая женщина. Всё правильно - никакой ошибки нет! Он тоже Александр, как и я.

<< [Александр и Гефестион у матери царя Дария] >>

Когда Гефестион умер, Александр был настолько неутешен, что приказал распять врача, не сумевшего спасти его друга и возлюбленного. Историк Мари Рено назвала похороны Гефестиона «самыми пышными похоронами в истории человечества»!
Античные авторы, Плутарх, Куртий и Афиний, упоминают о эксцентричной любви Александра к язычнику евнуху Багоасу, который попал к нему из свиты царя Дария и после смерти Гефестиона был с Александром до его последних дней. «Будто для этого не было приближённых одной с Александром веры!» — сетовали древние авторы.
Обратите внимание: античные летописцы считали увлечение Александра Багоасом «слегка эксцентричным», но не потому, что это был юноша, а только потому, что он был «язычник». Но Александр полагал идеалом единство человеческой расы. И такие воззрения не разделяли многие его соратники. Связь своего государя с персидским юношей они считали такой же причудой, как и ношение им восточных одежд². Как рассказывали современники, солдаты Александра краснели и отворачивались, когда царь прилюдно занимался любовью с красивым юношей-евнухом Багоасом³. Впрочем, на счёт «краснели» и «отворачивались» - оставим эти утверждения на совести автора упомянутой книги. Как показывалось выше, гомосексуальные отношения в те времена были довольно распространённым явлением. Тем более, в многотысячной армии, где женщин на всех не хватало.
Завоевав огромную территорию, Александр умер, не провозгласив имени наследника, и сразу после его смерти среди полководцев македонской армии начались междоусобные распри. Были убиты мать Александра, его жёны и дети. Великой империи не суждено было просуществовать долго, и она полностью распалась.
Американский режиссёр Оливер Стоун перед съёмками художественного фильма об Александре Македонском самым тщательным образом изучил биографию своего главного героя и решил сделать свою картину максимально приближенной к правде. В одном из интервью он говорил:
— Тогда гомосексуальные отношения являлись частью культуры. У зрелых мужчин всегда были юные друзья, с которыми они проводили дни и вечера, после чего отправлялись с ними в постель. Но у меня это - не гей-фильм! И это - не гетеро-фильм. Это просто чёртова история...

Ultima ratio 4

<.> Пример Александра Великого является наглядным опровержением широко распространённого стереотипа: гомосексуалы якобы - это обязательно слабые и женственные создания. Именно потому, что Александр прославился как бесстрашный воин и одновременно как человек, испытывавший любовь к мужчинам, он входит в сотню самых значимых геев, хотя можно было бы добавить к этому списку имена Юлия Цезаря, Траяна, Фридриха Великого, Лоуренса Аравийского - людей, военный гений которых был настолько блестящим, что затмил, по крайней мере, в общественном сознании гремевшие истории их любви к людям своего пола.

<.> Душу свою на губах я почувствовал, друга целуя:
Бедная, верно, пришла, чтоб вселиться в него.

<.> Я узрел то, что скрывалось у него под одеждой, и меня охватил пламень.

<.> — Одно из моих ранних воспоминаний - это жаркие подпольные гей-бары с танц-полами, где мы могли расслабляться, танцевать с различными незнакомцами, которые смотрели на тебя горящими глазами. А потом были медленные танцы. И в танце ты мог уйти от него или приблизиться к нему. Это очень тесные отношения. И они очень сладкие! Именно в такие моменты мы могли создавать свои собственные миры, за которые можно было заплатить не так уж дорого. Просто чем чаще ты приходил в этот бар, тем выше был твой рейтинг среди завсегдатаев этого бара.

<.> Каждый, кто влюблён, желает, чтобы его объект любви был похож на бога, в которого он верит. И когда он становится близок с ним, он увлекает своего возлюбленного на путь стремления к божественному совершенству, отдаёт ему всё лучшее, что есть в нём. Не может быть ревности или суетной расчётливости в его делах, и каждым его поступком движет достижение его любимым учеником сходства с ним самим и с богом, которому они оба поклоняются. Что может быть более славным и благословенным делом, чем эта мистерия, в которой участвуют два искренне любящих друг друга человека.

<.> Я ненавижу, когда лишь один доволен в постели.
(Вот почему для меня мальчик-любовник не мил.)

<.> Тогда Херефонт, обратившись ко мне, сказал: «Как нравится тебе юноша, Сократ? Разве лицо его не прекрасно?» — «Необыкновенно прекрасно, — отвечал я. — А захоти он снять с себя одежды, ты и не заметил бы его лица - настолько весь облик его совершенен!»

<.> На радость и печаль по воле рока,
Два друга, две любви владеют мной.
Мужчина светлокудрый, светлоокий
И женщина, в чьих взорах мрак ночной.

<.> — Мой отец всегда говорил мне, что есть вещи, которые я не могу делать. И мой отец всегда наказывал меня, когда замечал, что я ласкаю своё тело, смотрю на свои мышцы подолгу в зеркале. Я всегда переживал по поводу того, что отец меня накажет за это, но я всегда ждал, когда он станет наказывать меня. И это всегда меня привлекало. Я понимал, что [сексуально] непривлекателен для него, но осознавал, что мой отец наказывает меня и мне это нравилось.

<.> Когда я служил в армии, мне дали медаль за то, что я убил двоих, и отобрали её за то, что я любил одного.

<.> — Мальчик, конфетку хочешь?
— Хочу, дяденька! Но пока ещё очень попка болит!

Примеры гомосексуализма можно найти уже в житийной литературе средневековой Руси. В «Сказании о Борисе и Глебе» (XI в.) при описании убийства князя Бориса приспешниками его единокровного брата Святополка Окаянного, упоминается его «любимый отрок, родом угрин» (т.е. венгр), именем Георгий. Борис возложил на красавца-Георгия изготовленное для него золотое ожерелье, потому что «любил его паче меры». Когда убийцы пронзили Бориса мечами, Георгий повергся на его тело, говоря: «Да не остану тебя, господин мой драгый! Да и деже красота тела твоего увядаетъ, ту и азъ съподобленъ буду животъ свои съконьчати». После такого заявления Георгия закололи и выбросили из шатра. Позже убийцы не смогли справиться с застёжкой золотого ожерелья, подаренного Борисом Георгию, и, чтобы им завладеть, отсекли голову Георгия и забросили её так далеко, что нельзя было воссоединить её телом для христианского погребения. Из всей свиты Бориса уцелел от резни только брат Георгия Угрина - Моисей. О его дальнейшей судьбе рассказано в «Житии преподобного Моисея Угрина», содержащегося в Киевском Патерике. Моисей был взят в плен слугами Святополка и продан в рабство знатной польке. Эта женщина, как сообщается в житии, влюбилась в Моисея из-за его богатырского сложения. Целый год она умоляла его жениться на ней, однако его женщины не интересовали, и он предпочитал проводить время в обществе русских пленных. По истечении года его насмешливые отказы разозлили польку, в чьей власти он находился. Она приказала, чтобы Моисею дали сто ударов плетью и ампутировали его половые органы, добавив: «Не пощажу его красоты, чтобы и другие ею не наслаждались!» Со временем Моисей Угрин добрался до Киево-Печерской лавры, где он принял монашество и прожил еще 10 лет, предостерегая молодых людей от греха и женского соблазна. Православная церковь причислила Моисея Угрина к лику святых как героя стойкости и целомудрия. Однако, как считал В.В. Розанов, сквозь шаблонную житийную формулу, унаследованную от Византии и сквозь влияние библейского рассказа о Иосифе и жене Пентефрия в «Житии преподобного Моисея Угрина» просвечивает повесть о средневековом парне-гомосексуалисте, наказанном за отказ вступить в гетеросексуальный брак.
Ещё один пример указывает на наличие гомосексуализма в Киевской Руси: князь Георгий, сын Андрея Боголюбского (XII в.) женился на знаменитой грузинской царевне Тамаре, но был ею отвергнут и отослан обратно в Россию, когда выяснилось, что он ей изменял с мужчинами из её свиты.
Однако широчайшее распространение этого явления наблюдается в эпоху Московской Руси, особенно в XV, XVI и XVII веках. Об этом пишут, иногда с удивлением, порой с негодованием почти все иностранные путешественники, оставившие свои описания пребывания на Руси, начиная с наиболее известных - Герберштейна, Олеария, Маржерета и т.д. Причём, гомосексуальные склонности, по показаниям иностранцев, встречались во всех слоях населения, от крестьян до царствующих особ.
Богатый в культурном отношении Киевский период русской истории (с XI по XIII век) был прерван 250 годами монгольского ига и набегами кочевых племён. Русь, восстановившая свою независимость с новой столицей в Москве, восприняла многое из нравов и обычаев монгольских захватчиков. Теперь женщины начали подвергаться сегрегации, были удалены от общественной жизни, и, по существу, не получали никакого образования. (А в Киевской Руси знатные женщины могли читать и писать, зачастую знали более одного иностранного языка, участвовали в деловой жизни.) Браки на Руси устраивались по договоренности семейств, супруги обычно были незнакомы друг с другом и в первый раз встречались во время церемонии их венчания. Отсутствуют какие-либо письменные свидетельства романтических или чувственных взаимоотношений между мужчиной и женщиной, если они могли быть вообще на Руси в XVI веке. Вместо этого имеется множество свидетельств, как иностранных, так и местных наблюдателей, которые сходятся во мнении о поразительной распространенности мужского гомосексуализма. Один из исследователей половых отношений в Московском княжестве Н. Гальковский писал: «...Простой народ погряз в разврате, а вельможи изощряются в противоестественных формах этого греха при попустительстве, а то и двойственной позиции церкви». Далее он сообщает, что совокуплениями занимались не только в кабаках, но порой и на улице. Главными же притонами стали бани, общие в то время для мужчин и для женщин. Тон, всему задавали опричники. Росло число извращенцев и при монастырях. Дошло до того, что в скотоложстве был замечен глава церкви митрополит Зосима. Как и в западноевропейской агиографии, в житиях некоторых святых Киевской Руси имеются отзвуки неосознанных гомоэротических чувств. Почти все иностранные путешественники и дипломаты, побывавшие на Руси в XV-XVII вв. (Герберштейн, Олеарий, Маржерет, Коллинс и др.), отмечали широкое распространение содомии во всех слоях общества и удивительно терпимое, по тогдашним европейским меркам, отношение к нему.
Как и на Западе, содомия чаще всего ассоциировалась с женственностью, нарушением полоролевых стереотипов в одежде и поведении, а также следованием заграничной моде. Митрополит Даниил, популярный московский проповедник эпохи Василия III, сурово осуждал женоподобных молодых людей, которые «...женам позавидев, мужское свое лице на женское претворяеши» : бреют бороду, натираются мазями и лосьонами, румянят щеки, обрызгивают тело духами, выщипывают волосы на теле и т.п. Столетием позже знаменитый протопоп Аввакум навлек на себя страшный гнев воеводы Василия Шереметева, отказавшись благословить его сына, «Матфея бритобрадца».
За спокойным отношением российского общества к однополым отношениям стояла не сознательная терпимость, а равнодушие и натуралистически-варварское принятие «фактов жизни».
В 1552 году митрополит Макарий в послании царскому войску, стоявшему под Казанью, в Свияжске, гневался, что государевы воины «содевали со младыми юношами содомское зло, скаредное и богомерзкое дело». Не гнушались православные богатыри и пленными, используя их в качестве наложников.
Второстепенный английский поэт Джордж Тэрбервилл побывал в Москве в составе дипломатической миссии в 1568 г. Это было во время одной из самых кровавых чисток, организованных опричниной Ивана Грозного. Тэрбервилла поразили не столько казни, сколько открытый гомосексуализм среди русских крестьян, которых он научился называть русским словом «muzhik». В стихотворном послании «К Данси» (оно адресовано его другу Эдварду Данси) поэт писал:

А с другой стороны, Великий князь Московский Василий III (царствовал с 1505 по 1533 г.) имел, как представляется, исключительно гомосексуальную ориентацию. Он заточил в монастырь свою первую жену, Соломонию Сабурову, когда у неё после 20 лет супружества не было детей, скорее всего по его же вине. После этого Василий женился на княжне Елене Глинской, но исполнить с ней свои супружеские обязанности он мог только при условии, что к ним присоединялся в голом виде один из офицеров его стражи. Елена этому противилась, но не из моральных соображений, как можно было бы думать, а из опасения, что в случае разглашения на её детей может пасть подозрение в незаконнорожденности. Оба не желали пойти друг другу навстречу.
Один из сыновей Василия III и Елены Глинской родился слабоумным, а другой правил Россией как Иван IV, более известный как Иоанн Грозный.
Во времена Ивана Грозного на Руси практически перестали скрывать гомосексуальные отношения. Сам Грозный был женат не менее семи раз, но его также привлекали молодые мужчины в женском одеянии. Сын одного из его главных опричников Алексея Басманова, юный красавец Фёдор Басманов (по словам А.К.Толстого, «с девичьей улыбкой, с змеиной душой» ), достиг высокого положения при дворе, благодаря его соблазнительным пляскам в женском костюме перед государем. Князь Оболенский-Овчининин в порыве зависти к царским милостям упрекал нового царского любовника Фёдора Басманова: «Предки мои и я всегда служили государю достойным образом, а ты служишь ему содомией» . А.К. Толстой писал с большой откровенностью о характере Фёдора и его связи с царём в своём историческом романе «Князь Серебряный» (1869). Особенно впечатляюще сцена, в которой приговоренный к пыткам Фёдор грозит разгласить московскому населению природу своих отношений с царём, но его в тот же момент обезглавливает Малюта Скуратов, на что Фёдор, вероятнее всего, и рассчитывал, чтобы избежать пыток. Этот же материал использовал и С.М. Эйзенштейн в своём фильме о Грозном (пляска парня с женскими личинами), но придал эпизоду с Фёдором политический, а не эротический смысл, которым этот случай, по-видимому, был на самом деле наполнен.
Митрополит Даниил писал Ивану Грозному, что многие в войске царском «порицают брак и одобряют мужеложство». Вряд ли он встретил понимание в помазаннике божием...
Однако гомосексуальность в Московии не ограничивалась только царским двором. Сигизмунд фон Герберштейн, посетивший Русь в период правления Василия III в качестве посла Священной Римской империи, отмечает в своей книге «Записки о московских делах», что мужской гомосексуализм распространен во всех социальных слоях.
Резюмируя все сохранившиеся сведения о мужском гомосексуализме в допетровской Руси, известный историк С. Соловьев писал в викторианско-пуританском тоне, свойственном его эпохе: «Нигде, ни на Востоке, ни на Западе, не смотрели так легко, как в России, на этот гнусный, противоестественный грех».
Таким образом, в века, когда гомосексуалистов в Англии, Голландии, Испании и Германии казнили, пытали, жгли на кострах, во всех русских законодательствах от Русской Правды и до эпохи Петра Великого это явление не упоминалось и было безнаказанным.
Затишье сменилось бурной эпохой Петра Великого. Царь-реформатор отличался широтой взглядов на интимные отношения: он чрезвычайно любил представительниц прекрасного пола, не брезгуя при этом и гомосексуальными контактами с парнями и молодыми мужами. Польский историк К. Валиптевский пишет не только об интимных отношениях Петра с Меншиковым, но и о некоем красивом мальчике, которого государь содержал «для своего удовольствия», а также о «неистовых припадках похотливости» царя, во время которых «пол становился для него безразличным».
В отсутствие жены, Пётр неизменно укладывал на её место кого-нибудь из своих денщиков. «Если у бедняги бурчало в животе, царь вскакивал и немилосердно бил его», — пишет о царских забавах Валишевский. По свидетельству Берхгольца, в 1722 году по поручению Петра императорским придворным живописцем Данненгауером был написан портрет любимца царя Поспелова в натуральную величину, на котором тот был изображен совершенно нагим, в позе фехтующего. В таком виде Поспелов попал на полотно потому, что отличался сильно развитыми мускулами. Бывало, царь иногда брал Поспелова за голову и целовал, не стесняясь присутствия посторонних лиц.
...Вот тут, как и во многих странах, в российском законодательстве появляются соответствующие статьи, которые в уголовном порядке преследовали гомосексуальные отношения между мужчинами до самой революции. В первый раз в истории России наказание за «противоестественный блуд» появилось в воинских артикулах Петра Первого. В 1706 г., в «Кратком артикуле» князя Меншикова, было введено сожжение на костре за «ненатуральное прелюбодеяние со скотиной», «мужа с мужем» и «которые чинят блуд с ребятами». Однако царь Пётр, в интенсивной половой жизни которого присутствовали черты бисексуальности, это наказание (взятое, кстати, из шведского воинского статуса) вскоре смягчил. В воинском уставе Петра 1716 года уже не говорится о сожжении, только о телесном наказании и о «вечной ссылке» и то только в случае применения насилия. По мнению дореволюционных специалистов, эти уложения петровского времени распространялись только на военных и не касались остального населения: «Если кто отрока осквернит или муж с мужем мужеложствуют, оные, яко в прежнем артикуле помянуто, имеют быть наказаны. Ежели насильством то учинено, тогда смертию или вечно на галеру ссылкою наказать».
Итак, Пётр Первый был одним из тех высоко одаренных половой энергией мужей, которые при случае не упустят возможности побаловаться и с мальчиками.
Взаимоотношения Петра со своим протеже Александром Меньшиковым, сыном придворного конюха, которого он сначала сделал своим ординарцем, потом своим постельничьим, присвоил звание генералиссимуса и, в конце концов, дал титул светлейшего князя, имели тоже сексуальную почву. В военных походах Пётр спал с солдатами, предпочитая при этом обладателей больших и дряблых животов, на которые он, отдыхая, любил укладывать голову. Должность согревающего царскую постель была весьма непопулярна в петровских войсках, поскольку за случайное бурчание в животе назначалось наказание битиём.
Кажется, нет оснований для включения сына Екатерины Павла I, её внука Александра I, и генерал-фельдмаршала Михаила Кутузова (главнокомандующего русскими войсками во время Отечественной войны 1812 года) в список «знаменитых русских гомосексуалистов», появляющийся в отдельных изданиях в последнее время. Настораживает, что такая информация о них имеется только в польских источниках. Однако можно отметить, что обвинения в гомосексуализме исходят от людей, которые хотели бы этим порочащим аргументом дискредитировать именно этих русских за их роль в разделе Польши.
С увеличением контактов с жителями западных стран русские люди XVIII века поняли, что в этих странах относились к «содомскому греху» с ужасом и яростью. Среди прочих западных взглядов и обычаев, которые были занесены в Россию в результате петровских реформ, была и гомофобия. Открытый гомосексуализм допетровской Руси ушёл как бы в подполье. Терпимость и признание гомосексуальных отношений пока сохраняется в беднейших слоях и в отдаленных северных регионах среди членов эсхатологических крестьянских сект, отделившихся от старообрядчества.
Кстати сказать, замечательный русский поэт Василий Андреевич Жуковский среди друзей был известен как «Светлана» (по названию своего одноимённого стихотворения), ибо в сексе с мужчинами предпочитал пассивные роли. Поэт сделал многое, чтобы предотвратить первую дуэль Пушкина с Дантесом. Он неделю вёл переговоры с Геккерном. И сумел его уговорить повлиять на своего «сына». Гомосексуалу Жуковскому было проще понять те безумные чувства, которые испытывал Геккерн к своему белокурому Жоржу.
У А.С. Пушкина было несколько друзей-гомосексуалов, в том числе и военных, что не мешало им дружить, вести активную переписку, хотя великий русский поэт к мужеложникам и не принадлежал. Александр Сергеевич пишет одному из них, вице-генерал-губернатору Бессарабии Филиппу Вигелю, весьма откровенную прозаическую информацию о трёх очень красивых братьях-молдованах: из этих «милых трёх красавцев, думаю, годен в употребление в пользу собственно самый меньшой - NB, он спит в одной комнате с братом Михайлом и [по ночам они там] трясутся немилосердно. Из этого можете вынести важные заключения, предоставляю их вашей опытности и благоразумию. <...> Ванька дрочится... - обнимите их от меня дружески, сестру также...» 5 Шуточное послание заканчивается шутливой стихотворной строкой:

«Тебе служить я буду рад
Стихами, прозой, всей душою,
Но, Вигель, пощади мой зад!

Тайный советник Ф.Ф. Вигель, ставший в 1829-1840 гг. директором Департамента иностранных вероисповеданий, несколько раз попадал в немилость за свою приверженность к мужскому полу. Это дало повод князю П. Вяземскому сказать о нём: «Не претерпевший никогда особенного несчастия, он был несчастлив сам по себе и сам от себя» . Впрочем, невзгоды миновали Вигеля, и в дневнике от 7 января 1834 года А.С. Пушкин записал: «Вигель получил звезду и очень ею доволен - он занимателен и делен, но всегда кончается толками о мужеложстве».
Убийца А.С. Пушкина на дуэли Эдмонд Дантес был усыновлён своим любовником - послом Нидерландов Луи Геккерном. И мужской союз молодого офицера Жоржа с мужчиной средних лет был очень длительным по времени и на удивление крепким!

<< [Убийца Пушкина на дуэли Эдмонд Дантес. Рисунки в фас и профиль.
Он проживёт со своим любовником Геккерном долгие годы и будет привязан к нему до самой его смерти.] >>

О ранних гомосексуальных увлечениях другого великого русского поэта Михаила Юрьевича Лермонтова уже упоминалось. Добавим, что именно в юнкерском училище отрок Михаил пристрастился к однополому сексу с парнями. А стихотворение «Не води так томно оком, круглой ж*пкой не верти...» посвящено его другу и возлюбленному, юнкеру и откровенному гомосексуалу Петру Тизенгаузену. Из этой эпиграммы мы узнаём, что друг поэта, используя свою природную красоту, отдавался мужчинам за деньги (за червонец), хотя потом и был офицером. Лермонтов грозит Тизенгаузену общей судьбой пассивных гомосексуалов: привыкнув к этой любви, они затем будут в ней нуждаться, а привлекательность иссякнет вместе с юностью, тогда как обычный мужчина долго может иметь успех у женщин:

Упоминавшаяся уже «Ода нужнику» имеет темой гомосексуальные сношения между юнкерами. Описаны эти встречи с такой конкретностью, что Лермонтов, если он в них и не участвовал, то должен хотя бы присутствовать и наблюдать. Кроме уже приведенных, можно процитировать ещё поэтические строки:

К другому стихотворению Лермонтов сделал авторскую приписку: «К Сабурову (как он не понял моего пылкого сердца?)» Через несколько лет 25-летний Лермонтов вместе с Тизенгаузеном вошли в «кружок шестнадцати». Эта группа молодых аристократов обсуждала вольные темы - от политики до свободной любви. Потом дискуссия по последней теме в этом узком кружке всегда перерастала в нечто большее...
Как и в Европе, гомосексуальные отношения шире всего были распространены в закрытых учебных заведениях - Пажеском корпусе, кадетских корпусах, юнкерских училищах, Училище правоведения и т. д. Поскольку явление было массовым, воспитанники воспринимали его спокойно и весело, посвящая ему множество похабных шуточных стихотворений. Гомосексуальным приключениям целиком посвящена написанная от первого лица большая анонимная (приписываемая А.Ф. Шенину) поэма «Похождения пажа». Лирического героя этой поэмы сразу же по поступлении в Пажеский корпус соблазнил старший товарищ, после этого он сам вошёл во вкус, стал «давать» всем подряд, включая начальников, одеваться в женское платье и сделал благодаря этому блестящую карьеру. В поэме также подробно описаны эротические переживания, связанные с поркой. Всё это сильно напоминает нравы и обычаи английских аристократических школ XIX века. Попытки школьной или корпусной администрации пресекать «непотребство», как и в Англии, успеха не имели. После очередного скандала с Шениным, который в 1846 г. был за педерастию отстранён от службы и выслан из Петербурга, в столице рассказывали, что военный министр призвал Ростовцева и передал ему приказание Государя, чтобы строго преследовать педерастию в высших учебных заведениях, причём кн. Чернышев прибавил:
— Яков Иванович, ведь это и на здоровье мальчиков вредно действует!
— Позвольте в том усомниться, ваша светлость, — отвечал Ростовцев. — Откровенно вам доложу, что когда я был в Пажах, то у нас этим многие занимались. Я был в паре с Траскиным (потом известный своим безобразием толстый генерал), а на наше здоровье это не подействовало!
Министр Чернышев расхохотался.
Князь П.А. Кропоткин (1842-1921 гг.) вспоминал, что в Пажеском корпусе старшие воспитанники камер-пажи «собирали ночью новичков в одну комнату и гоняли их в ночных сорочках по кругу, как лошадей в цирке. Одни камер-пажи стояли в круге, другие - вне его и гуттаперчевыми хлыстами беспощадно стегали мальчиков. «Цирк» обыкновенно заканчивался отвратительной оргией на восточный манер. Нравственные понятия, господствовавшие в то время, и разговоры, которые велись в корпусах по поводу «цирка», таковы, что чем меньше о них говорить, тем лучше». Не лучше были и нравы в церковно-приходском училище, где учился известный русский педагог И.Я. Яковлев (1848-1930 гг.).
Латентный гомоэротизм смущал и многих других великих россиян. 20-летний Чернышевский писал в дневнике: «...Я знаю, что я легко увлекаюсь и к мужчинам, а ведь к девушкам или вообще к женщинам мне не случалось никогда увлекаться (я говорю это в хорошем смысле, потому что если от физического настроения чувствую себя неспокойно, это не от лица, а от пола, и этого я стыжусь)...» Но такая раздвоенность нежности и чувственности типична для многих юношей и никак не связана с их будущей сексуальной ориентацией.
Представители интеллигентской элиты догадывались, например, о бисексуальности ультраконсервативного славянофильского писателя и публициста Константина Леонтьева (1831-1891 гг.), воспевавшего в своих литературных произведениях красоту мужского тела. Герой повести Леонтьева «Исповедь мужа» (1867 г.) не только поощряет увлечение своей молодой жены, к которой он относится, как к дочери, 20-летним красавцем-греком, но становится посредником между ними. Кажется, что он любит этого юношу даже больше, чем жену. Когда молодая пара погибает, он кончает с собой. В 1882 г. Леонтьев признал это своё сочинение безнравственным, чувственным и языческим, но написанным «с искренним чувством глубоко развращенного сердца».
По свидетельству А. Куприна, в закрытых мужских учебных заведениях и позже существовали уродливые формы ухаживания (точь-в-точь как в женских институтах «обожание») за хорошенькими мальчиками, за «мазочками». Хотя Н.Г. Помяловский в «Очерках бурсы» ничего не говорит о гомосексуальных связях между воспитанниками, они легко угадываются в напоминающих современную дедовщину отношениях второкурсных и первокурсников. Младший мальчик, обслуживающий Тавлю, называется «Катькой», подчеркивается, что он хорошенький. А однажды был разыгран даже обряд женитьбы Тавли на «Катьке». Такие игры не могли не иметь сексуальной окраски. В юношеской среде эти отношения обычно воспринимались как игра и замена недоступных женщин. Часто так оно и было в действительности. Для взрослых влечение к лицам собственного пола становилось проблемой, а для тех, кто не мог его принять, - трагедией.
Вернувшись домой после славной Отечественной войны 1812 года и последующего заграничного похода русской армии, молодые ветераны сделались грозой обеих столиц и множества губернских городов.
Кутежи, дуэли, бурные романы с замужними дамами и женатыми мужами стали привычным времяпрепровождением господ офицеров. Как и положено в победоносной армии, тон веселому безумству задавали гвардейцы и гусары, в числе которых оказалось до неприличия много будущих декабристов. В свою очередь многие очаровательные барышни и зрелые матроны, воодушевленные наплывом пылких поклонников, были готовы на всё. Или, во всяком случае, на многое, кроме разве одного: объяснить, почему блестящие кавалергарды предпочитают ласкать друг друга, когда вокруг такое количество милых дам... Среди известных гомосексуалов золотого века русской культуры: кавалергард князь А. Трубецкой, князь П. Долгоруков, штаб-ротмистр лейб-гвардии Гусарского полка А. Зубов, обер-прокурор синода князь Л. Голицын, президент Академии наук С. Уваров, князь М. Дундуков-Корсаков...
До 1832 г. гомоэротизм был для россиян проблемой религиозно-нравственной и педагогической, но не юридической. В 1832 г. положение изменилось. Новый уголовный кодекс, составленный по немецкому (Вюртембергскому) образцу, включал в себя статью 995, по которому мужеложство (а именно: анальный контакт между мужчинами) наказывалось лишением всех прав состояния и ссылкой в Сибирь на 4-5 лет. «Если означенное в предшедшей 995 статье преступление было сопровождено насилием, или же совершено над малолетним или слабоумным, то виновный в оном предаётся лишению всех прав состояния и ссылке в каторжную работу в крепостях на время от десяти до двенадцати лет». В обществе же к сему «пороку» относились презрительно-иронически и в то же время избирательно. Если речь шла о враге, гомосексуальность использовали для его компрометации. В остальных случаях на неё закрывали глаза или ограничивались сплетнями. Так было, например, с маркизом де Кюстином. Не в силах опровергнуть его язвительную книгу о николаевской России, царская охранка сознательно муссировала сплетни о порочности писателя (и он, кстати, действительно был гомосексуалом) . Не было ни одного судебного процесса за всё XIX столетие, жертвой которого стал бы какой-либо более или менее известный деятель.
Влиятельный реакционный деятель конца XIX - начала XX в. издатель газеты «Гражданин» князь Владимир Мещерский (1839-1914 гг.), которого Владимир Соловьев называл «Содома князь и гражданин Гоморры», не только не скрывал своих наклонностей, но и открыто раздавал своим фаворитам высокие посты. Он был близким другом старшего сына Александра II, наследника престола цесаревича Николая. Близким в буквальном смысле слова. Накануне женитьбы цесаревича на датской принцессе Дагмар Николай застрелился. По слухам того времени, причиной его самоубийства была неприязнь к женщинам и нежелание порвать любовную связь с Мещерским, как того требовали его родители. Дагмар вышла замуж за младшего брата Николая - будущего царя Александра III. После коронации Дагмар получила имя Мария. В 1887 году над В.П. Мещерским, оказывавшим непомерное внимание молодому трубачу лейб-стрелкового батальона, разразилась буря, имевшая серьёзные последствия: родные отреклись от Мещерского публично. Обер-прокурор Синода К.П. Победоносцев предал его анафеме и пытался настроить против него двор. Однако Мещерский отчаянно защищался и Александр III принял его сторону. Скандал был не только замят без всяких последствий для виновника, но более того, «во время пика своих скандалов Мещерский достиг и пика своей власти», - именно в этот момент он становится доверенным советником Александра III. История повторилась в 1889 г., когда князь «голубых кровей» оказался замешанным в историю, в которой участвовало до 200 лиц, в том числе гвардия и актёры Александринского театра. Ходили слухи, что ему будет предложено выехать из Петербурга. Но Мещерский благополучно выдержал и это испытание! Граф С.Ю. Витте, государственный деятель того времени, жаловался в своих мемуарах: «Всю жизнь Мещерский только и занимался своими фаворитами: из политики он сделал ремесло, которым самым бессовестным образом торгует в свою пользу и пользу своих фаворитов. Так что я не могу иначе сказать про Мещерского, как то, что это ужаснейший человек. Про это знают почти все, имеющие с ним отношения». После смерти Александра III враги Мещерского принесли Николаю II переписку князя с его очередным любовником Бурдуковым; А.С. Суворин, издатель газеты «Новое время», не без разочарования записал в своем дневнике, что «переписку читал царь. Он относится к этой “партии” равнодушно».
Один из современников Александра III свидетельствовал: «Позорному пороку предавались многие известные люди Петербурга: актёры, писатели, музыканты, Великие князья. Имена у них были у всех на устах, многие афишировали свой образ жизни. Скандалы, сопровождающие открытие за кем-нибудь таких похождений, тянулись непрерывно, но до суда грязные дела обычно не доходили. <...> И Александр III, терпя в своей собственной фамилии столь же порочных членов, ограничивался изредка отставками отдельных офицеров, деяния которых получали уже широкую огласку».
Как и в западноевропейских столицах, в Петербурге XIX в. существовал нелегальный, но всем известный рынок мужской проституции.
Бытописатель старого Петербурга журналист В.П. Бурнашев писал, что еще в 1830-40-х годах на Невском царил «педерастический разврат». «Все это были прехорошенькие собою форейторы..., кантонистики, певчие различных хоров, ремесленные ученики опрятных мастерств, преимущественно парикмахерского, обойного, портного, а также лавочные мальчики без мест, молоденькие писарьки военного и морского министерств, наконец, даже вицмундирные канцелярские чиновники разных департаментов». Промышляли этим и молодые извозчики. Иногда на почве конкуренции между «девками» и «мальчиками» даже происходили потасовки.
В новом предисловии к французскому изданию биографии Чайковского (1987 г.) её автор Нина Берберова приводит несколько дополнительных фактов, свидетельствующих об открытости и ненаказуемости мужчин-гомосексуалистов в России на рубеже XIX-XX столетий. Тогда было по крайней мере семь Великих князей-гомосексуалистов (дяди, племянники и кузены двух последних царей). На вершине «гомосексуальной пирамиды» стоял Великий князь Сергей Александрович, сын Александра II и дядя Николая II, убитый террористом Каляевым 4 (17) февраля 1905 года. Он регулярно появлялся в театре и в других публичных местах с очередным любовником и даже основал в столице закрытый клуб такого рода, который просуществовал до 1891 года, когда Сергей Александрович был назначен генерал-губернатором Москвы. Склонность Великого князя к собственному полу ни для кого не была секретом, об этом открыто говорили в московских салонах, рассказывали анекдоты. Всезнающая генеральша А.В. Богданович записала в своём дневнике: «Сергей Александрович живёт со своим адъютантом Мартыновым, а жене предлагал не раз выбрать мужа из окружающих её людей» . В одной иностранной газете было даже напечатано, что «приехал в Париж Великий князь Сергей со своей любовницей г-ном таким-то. Вот, подумаешь, какие скандалы». Другой современник вспоминает, что Сергей Александрович «более всего славен был своими противоестественными наклонностями, расстроившими его семейную жизнь и сотворившими служебные карьеры окружавших его красивых адъютантов. Были и штатные возлюбленные: один из них и доселе не скрывает своих бывших отношений с Великим князем и показывает в своих выхоленных пальцах перстни, заработанные худшим из видов разврата». По поводу его назначения генерал-губернатором Москвы ходил даже анекдот: «Москва стояла до сих пор на семи холмах, а теперь должна стоять на одном бугре». (По-французски «bougre» - человек с гомосексуальными наклонностями).
Зафиксировавший этот анекдот в своих мемуарах граф Владимир Ламздорф, вначале старший советник при министре иностранных дел, а затем с 1890 года вплоть до своей смерти - министр иностранных дел, также был гомосексуалистом. «Царь называет Ламздорфа “мадам”, его любовника Савицкого повышает в придворных чинах. Ламздорф хвастается тем, что он 30 лет (!) провёл в коридорах Министерства иностранных дел. Так как он педераст, и мужчины для него - девки, то он 30 лет провёл как бы в борделе. Полезно и приятно!» , — не без курьёзности замечает современник.
О гомосексуальности в юности Л.Н. Толстого уже говорилось. Укажем только, что в романе «Анна Каренина» (часть вторая, гл. 19) показаны два офицера, которых Алексей Вронский и его друзья избегают, подозревая, что они состоят в связи друг с другом. «Один молоденький, с слабым, тонким лицом, недавно поступивший из Пажеского корпуса в их полк, другой пухлый, старый офицер с браслетом на руке и заплывшими маленькими глазами» .
В атмосфере реформ Александра II гомосексуализм стал более открытым как в жизни русского общества, так и в литературе. Знаменитостью в 1870-80 гг. во всём мире был исследователь и натуралист генерал-майор Генерального штаба Российской империи Николай Пржевальский (1839-1888 гг.). Написанная Дональдом Рэйфильдом биография Пржевальского свидетельствует о том, что в каждую его экспедицию обязательно включался компаньон-любовник в возрасте от 16 до 22 лет. Известность учёного была столь велика, что каждого нового любовника он мог представлять властям как незаменимого личного ассистента, необходимого в запланированной экспедиции. Власти делали вид, что ничего не понимают и на эту связь закрывали глаза.
Однако не только знаменитости предавались однополой любви - серые армейские будни, казарменная жизнь и особенно служба во флоте также способствовали тому, что гомосексуальность стал достоянием широких народных масс.
Не раз описывалось, как на корабле, в дальнем плавании, боцман к себе вызывал молоденького симпатичного матроса и наставительно говорил: «Пора тебе, братец, менять робу». Следует ли добавлять, что с робой матрос в тот же час временно менял и свою половую ориентацию?
Один из военных афоризмов Козьмы Пруткова живописует армейские нравы: «Кто не брезгает солдатской задницей, тому и фланговый служит племянницей». Далее в тексте следует пометка, сделанная «неизвестной рукой, вероятно, командира полка», долженствующая разъяснить смысл афоризма для непонятливых: «Во-первых, плохая рифма. Во-вторых, страшный разврат, заключающий в себе идею двоякого греха. На это употребляются не фланговые, а барабанщики»...
Большинство известных деятелей тех лет, замеченных в склонности к мужеложству, на самом деле являются бисексуалами, а не чистыми гомосексуалистами. Они вступают в браки, имеют детей и... и любовников обоего пола. Такие известные личности, как убийца Распутина князь Феликс Юсупов, Великий князь Константин Константинович или Пётр I были женаты и имели жён и детей. Президент Академии наук Великий князь Константин Константинович, подписывавший свои поэтические произведения «КР», например, имел семерых детей, что не мешало ему признаваться в дневнике:

«Мечтаю сходить в бани на Мойке или велеть затопить баню дома, представляю себе знакомых банщиков - Алексея Фролова и особенно Сергея Сыроежкина. Вожделения мои всегда относились к простым мужикам, вне их круга я не искал и не находил участников греха. Когда заговорит страсть, умолкают доводы совести, добродетели, благоразумия...»

«...Я опять отказался от борьбы со своей похотью, не то чтобы не мог, но не хотел бороться. Вечером натопили мне нашу баню; банщик Сергей Сыроежкин был занят и привёл своего брата, 20-летнего парня Кондратия, служащего в банщиках в Усачевских банях. И этого парня я ввёл в грех. Быть может, в первый раз заставил я его согрешить и, только когда уже было поздно, вспомнил страшные слова: “Горе тому, кто соблазнит единого из малых сих”».

Haec habui, quae dixi 6

<.> В культурном отношении однополая любовь явно также нейтральна, как и другая, разнополая. В обеих всё решает индивидуальный случай, обе могут родить низость и пошлость, и обе способны на нечто высокое.

<.> Люби - и делай что хочешь.

<.> — Это, пожалуй, похоже на жестокое отношение к своему эго, к своей сексуальности. Ну, как провести своего близкого друга через места, которые тебе очень нравятся и рассказать ему об этом!

<.> — Я не могу тебе объяснить, не могу. Прошли годы. Раньше я считал, что я - чудовище. Первый раз я об этом сказал в 12 лет отцу Кармедеку в Лаболе. Я готов был умереть со стыда от того, что у меня были такие извращённые мысли и желания.
— У меня свои пьесы. Я не хочу ничего об этом знать!
— Я себя ненавидел, Жак! За все эти годы я себя ненавидел. И считал, что я неправильный, ущербный. Я даже пытался измениться, встречался с женщинами. Но понял, что это не моё! Я не могу с ними, понимаешь? А потом познакомился с парнем. И с ним осознал, что в этом нет ничего плохого. Просто я такой!
— И ты ничего не мог сделать, брат? Почему же ты сделал такой выбор?
— Выбор? А разве ты выбирал себе при рождении голубые глаза? Это одно и то же! Я не выбирал - любить мужчин!..

<.> Они ненавидят за любовь. Ненавидят за доброту. Ненавидят за правду. Для них всё ЭТО - нормально. А для тебя?

<.> — Я помню, как познакомился с одним мужчиной. Он был очень зажат, но было видно, что он хочет получить какие-то невероятные ощущения. И он начал меня поглаживать, похлопывать. Я понял, что это пройдёт у нас в таком диапазоне. Он был немного жестоким. Я начал сосать ему член. Он начал покрикивать на меня. Было видно, что он немного напуган, но ему это нравилось!

<.> Дорогой Уильям Шекспир! Мне 14 лет, и я гей, как и Вы. Я изучаю искусство. Я хотел бы стать художником-геем, как Леонардо или Микеланджело. Но больше всего я люблю Фрэнсиса Бэкона. Я читаю Аллена Гинзберга и Рембо. Я люблю Чайковского. Если я буду снимать фильмы, я буду снимать их, как Эйзенштейн, Мурнау, Пазолини, Висконти. С любовью, Дерек.

<.> У каждого свой жизненный путь. Если ты влюбляешься в мальчиков, ты влюбляешься в мальчиков. Тот факт, что многие люди считают это болезнью, в большей степени характеризует их самих, чем гомосексуальность как явление.

<.> — Михаил Михайлович - новый министр финансов. Прошу любить и даже очень любить! Михаил Михайлович к любви готов!

<.> — Это был человек, который никак не мог понять, что на самом деле с ним происходит. Он понимал, что то, что он делает, очень опасно для него самого. Но в то же время для него внутренне это было очень сексуально, ибо то, что я делал с этим человеком, было очень откровенно! Иногда, чтобы расслабиться нужно немного выпить, покурить. Тем самым люди пытаются избавиться от страха. Но люди запредельные ощущения ощущают только тогда, когда они всё же начинают понимать и осуществлять свои истинные желания! Я часто выхожу обнажённым на [гей-парады] обнажённым, потому как мне нравится, как на меня смотрят люди. Кто.то отворачивается, а кто-то говорит: «Мгм! Взгляните, на это стоит посмотреть!»

<.> Заходит бизнесмен в офис с группой иностранцев и говорит секретарше:
— Ирочка, мне, пожалуйста, кофе, а этим трём пид*рам - чай!
Голос из группы:
— Двум пид*рам! Я - переводчик!..

<.> — Перед штрафной площадкой по всем правилам защитник отодрал нападающего гостей!..

<.> — Я люблю, когда на меня смотрят, понимаете? Это происходит оттого, что ты там можешь быть тем, кто ты есть на самом деле. Я раньше думал, что секс - это всё, чего я хочу. Но сегодня это больше. Секс у меня есть! Теперь мне хочется не быть одному.

Si judicas, cognosce ! 7

ПОРТРЕТ ЯВЛЕНИЯ В ИНТЕРЬЕРЕ

(продолжение)

В самом деле, только меньшинство было извращённым, глупым, кровожадным и жаждущим убийства.

Бруно БЕТТЕЛЬХАЙМ, «Восстание против масс»

Я всегда предпочитал истории - мифологию. История сделана из истин, которые становятся ложью; мифология же составлена из лжи, которая становится правдой. Один из знаков нашего времени состоит в том, чтобы создавать мифы непосредственно во всех сферах жизни.

Жан КУСТО, «Кино и поэзия»

Однако вернёмся в 1934 год. После принятия антигомосексуальных законов политизация гомосексуальности в СССР осуществлялась и громогласно. 23 мая 1934 года одновременно в «Правде» и в «Известиях» была опубликована статья Максима Горького «Пролетарский гуманизм», где между всем прочим «буревестник революции» с гневом писал:

«Не десятки, а сотни фактов говорят о разрушительном, разлагающем влиянии фашизма на молодежь Европы. Перечислять факты - противно, да и память отказывается загружаться грязью, которая все более усердно и обильно фабрикует буржуазия. Укажу, однако, что в стране, где мужественно и успешно хозяйствует пролетариат, гомосексуализм, развращающий молодежь, признан социально преступным и наказуем, а в «культурной стране» великих философов, учёных, музыкантов [т.е. Германии - авт.] он [гомосексуализм] действует свободно и безнаказанно. Уже сложилась саркастическая поговорка: “уничтожьте гомосексуализм и фашизм исчезнет!”»

Как справедливо подметил И.С. Кон 12 , статья М. Горького была напечатана всего лишь за два месяца до знаменитой «Ночи длинных ножей», когда 30 июня 1934 г. в борьбе за безграничную власть по приказу Адольфа Гитлера были ликвидированы руководители штурмовиков, некоторые из которых оказавшиеся по жизни гомосексуалистами:
- начальник штаба штурмовых отрядов штабфюрер СА 13 Эрнст Рем (камера № 500);
- полицей-президент Бреслау, заместитель начальника штаба штурмовых отрядов обер-группенфюрер СА 14 Эдмунд Хайнес ;
- организатор и непосредственный исполнитель поджога Рейхстага, командующий штурмовыми отрядами Берлина группенфюрер СА 15 Карл Эрнст (камера № 499);
- командующий I обергруппы СА «Хохланд» группенфюрер СА Вильгельм Шмид (камера № 497); Стопроцентная гетеросексуальность - это извращение.

Вниманию моих читателей! Всякое исследование предполагает приведение доводов как «pro», так и «kontra». Если вы располагаете любопытными афоризмами, цитатами, высказываниями великих прошлого либо наших современников, кои направлены против гомосексуализма и с его осуждением (цитаты из Библии просьба не приводить - с этой крайне противоречивой, непростительно глупой и насквозь брехливой книгой мы разобрались в прошлых эпизодах!), прошу оказать мне помощь и написать мне ( Этот e-mail адрес защищен от спам-ботов, для его просмотра у Вас должен быть включен Javascript ): точную формулировку афоризма, правильное имя автора высказывания, по возможности - источник информации. А то с цитатами «за» гомосексуализм проблем нет, а вот «против» - почему-то в литературе напряжёнка! (Хотя, казалось, если оборотиться на общественное мнение, всё должно было быть наоборот!) Заранее благодарен всем активным читателям!

Напоминаем, что оценить представленный материал вы можете не только в комментариях, но и с помощью выставления оценки ЛУЧШИЙ-ХУДШИЙ (по пятибальной шкале) и нажав клавишу РЕЙТИНГ вверху страницы. Для авторов и администрации сайта ваши оценки чрезвычайно важны!

1 Id demum est homini turpe, quod meruit pati (лат .) - человека позорит лишь та беда, которая по заслугам.
2 Мари Рено ярко описывает любовь Александра к Багоасу в своем романе «Персидский мальчик».
3 А. СОСНОВСКИЙ «Лики любви. Очерки истории половой морали».
4 Ultima ratio (лат .) - последний, решительный довод.
5 Письмо А.С. Пушкина - Ф.Ф. Вигелю от 22.10.1823 г. (собр. соч. в 10 т.).
6 Haec habui, quae dixi (лат .) - что имел, то сказал. Этой фразой обычно заканчивал свои речи Цицерон.
7 Si judicas, cognosce! (лат .) - если ты судишь, сначала пойми!
8 «Большая Советская энциклопедия», М, 1930 г., ст. «Гомосексуализм».
9 Здесь и далее выделено мной - автор.
10 Алексей ПОЛЯНСКИЙ «Ежов. История “железного” сталинского наркома».
11 Александр ОРЛОВ «Тайная история сталинских преступлений», Нью-Йорк, 1953 г.
12 Игорь КОН «Лунный свет на заре. Лики и маски однополой любви».
13 Штабфюрер СА - высший ранг в штурмовых отрядах.
14 Обергруппенфюрер СА (СС) - приравнивается к званию генерала полиции. В полицейской иерархии это звание находилось между званием «генерал-лейтенант» и «генерал-полковник».
15 Группенфюрер СА (СС) - приравнивается к званию генерал-лейтенанта полиции.
16 Naturam expellas fursa, tamen usque (лат .) - можешь природу хоть вилами гнать, она всё равно вернётся! Предупреждение Горация.

Тот факт, что в письме упоминается о «необыкновенной красоте» мальчиков, подразумевает предположение Филоксена, что Александр заинтересуется ими в сексуальном плане. О бисексуальности Гефестиона можно также догадаться, обратившись к историческим источникам. Известно о существовании картины, сделанной современником тех событий художником Этионом, на которой запечатлена свадьба Александра и Роксаны. По описанию греческого автора II в. н. э. Лукиана Самосатского, позади Александра на картине был изображен «Гефестион, один из лучших его мужей, который держит в руке зажженный факел и опирается на плечо стоящего рядом юного мальчика». Добавим, обнаженного мальчика.

О близости царя и Гефестиона часто говорится в исторических описаниях периода правления Александра Македонского. Плутарх, например, сообщает, что Гефестион был настолько близок Александру, что ему единственному из всех разрешалось читать письма Олимпиады к сыну.

Она часто писала ему с этой целью, но он никому не показывал ее письма, кроме одного, которое он распечатал, когда рядом находился Гефестион. У него была привычка читать корреспонденцию, когда его друг был рядом, однако когда он прочитал письмо, то снял с пальца перстень и приложил его как печать к губам Гефестиона.

Тот факт, что, по словам Плутарха, Александр приложил перстень к губам Гефестиона, ясно указывает, что эти двое мужчин были больше, чем просто друзьями (следует иметь в виду, что в те времена еще не существовал обычай, когда придворные целовали перстень монарха). Плутарх, предположив, что Гефестион был сексуальным партнером царя, идет даже дальше, когда, говоря об их взаимоотношениях, использует в отношении Гефестиона греческое слово philalexandros. Дословно оно переводится как «любовник Александра», тогда как остальные близкие друзья великого полководца упоминаются со словом philobasileus, что означает просто «любимец царя».

Безутешная скорбь Александра по поводу смерти Гефестиона также может считаться намеком на то, что их связывало нечто большее, чем просто крепкая дружба. По словам Арриана:

Александр упал на тело друга и лежал так, рыдая, весь день. Даже ночью он не отходил от него ни на шаг, продолжая лить слезы… Целых два дня после смерти Гефестиона Александр ничего не ел и даже не обращал внимания на необходимость ухаживать за собой, а лишь лежал на ложе, безутешно рыдая.

Арриан также говорит, что Александр желал, чтобы весь мир признал их подобными легендарным героям Ахиллу и Патроклу. Автор подчеркивает, что, как и Ахилл, Александр «предпочел бы умереть первым, чем жить, страдая от боли утраты».

Но если все приведенные факты позволяют только предполагать гомосексуальный характер взаимоотношений между Александром и Гефестионом, то попытки Александра провести параллели между ними и мифическими героями выглядят как прямое подтверждение именно такой связи между царем и его другом. Когда в 334 г. до н. э. Александр посетил Трою, они с Гефестионом не только совершили совместное жертвоприношение на могиле Ахиллеса, но и изображали Ахиллеса и Патрокла во время празднеств, которые были устроены в городе. Когда Гефестион умер, Александр объявил траур, совсем так же, как это сделал Ахиллес, когда хоронил Патрокла, и как это описывается в «Илиаде» Гомера. В свое время греческий драматург Эсхил (525–456 гг. до н. э.) создал драму о Троянской войне, ставшую необычайно популярной в годы правления Александра Македонского. Драма называлась «Мирмидоняне», и оба героя в ней были представлены в образах любовников. Это видно из фразы, которую автор вложил в уста Ахиллеса, рыдающего над телом Патрокла: «Ужель эти безукоризненные, совершенные бедра, которые я боготворил, неужто водопады поцелуев, которые ты мне дарил, теперь ничего не значат!» А великий греческий философ Платон (427347 гг. до н. э.) писал о нравственности любовных отношений, которые, по слухам, связывали Ахиллеса и Патрокла. Эти два героя представляли собой пару любовников, считавшуюся образцом для гомосексуалистов античности. Стоит обратить внимание на то, что Александр продолжал сравнивать себя и Гефестиона с Ахиллесом и Патроклом даже после того, как исчезла политическая необходимость отождествлять себя с первым (царь довольно давно уже отказался от этой идеи и начал представляться сыном Зевса Гераклом). Совершенно очевидно, что Александр стремился таким образом дать понять всему миру, что они с Гефестионом любовники.

Их отношения, очевидно, прервались тогда, когда Александр встретил Барсину в 333 г. до н. э. После этого Гефестион на несколько лет отошел в тень. По всей видимости, он смирился с тем, что больше не является возлюбленным царя, потому что, когда Александр женился на Роксане, Гефестион был на свадебном пиру дружкой жениха. Однако к 324 г. до н. э., ко времени возвращения в Сузы, их отношения, видимо, возобновились. Александр не только назначил Гефестиона своим ближайшим помощником, с этого момента царь проводил в обществе друга времени больше, чем с любой из женщин. Даже когда Александр женился на Статире, а Гефестион на ее сестре, «женихи» провели ночь не со своими женами, а вдвоем в опочивальне царя.

Теперь, когда мы хотя бы примерно понимаем, каким образом Гефестион оказался связан с убийством Александра, можно попытаться восстановить приблизительную картину тех трагических событий.

В 327 г. до н. э. Александр и Роксана полюбили друг друга. Они поженились, и Роксана стала царицей крупнейшей державы, когда-либо существовавшей на земле. Почти три года Роксана оставалась любимицей царского двора, и когда она возвратилась из Индии в Персию, то, возможно, вообразила, что теперь они с Александром смогут основать величайшую династию, какую только видел мир. Увы, ее мечты оказались разрушены. Совершенно неожиданно для Роксаны в Сузах Александр не только взял себе вторую жену, но и возобновил прежние отношения с Гефестионом, да еще захотел, чтобы о них узнал весь свет. Можно себе представить, какое опустошение испытала Роксана летом 324 г. до н. э., наблюдая публичное представление объединенной свадьбы Александра и Гефестиона, которые решили жениться на сестрах Статире и Дрипете. Однако, словно стараясь еще больше оскорбить своих жен, оба мужчины сразу после свадебного пира уединились в царской опочивальне. Кстати, вполне возможно, что эти гомосексуальные отношения оскорбляли Роксану даже больше, чем женитьба Александра на Статире. По представлениям ее народа, подобное отношение мужа к жене означало, что он не видит в ней женщину, что она неполноценна и не может быть ни женой, ни матерью. Вспомните, мы говорили о том, что в июле 329 г. на родине Роксаны в Согдиане один из военачальников Александра женился на дочери Спитамена, вождя согдийцев, но сам при этом продолжил гомосексуальные отношения со своим слугой. Греки не видели в подобной практике ничего предосудительного, однако местные жители посчитали такое поведение самым страшным оскорблением. Повторимся: согласно обычаям этого народа, такое отношение мужа говорило о том, что девушка не может быть ни женой, ни матерью (причем никакой проблемы не возникало, если мужчина изменял супруге с другой женщиной). Разъяренная толпа убила командира, оскорбившего честь семьи, а девушку, несмотря даже на то, что она была дочерью вождя, отныне стали избегать. А теперь давайте представим, что Роксана уже и так была достаточно оскорблена, когда Александр решил жениться на Статире. Но возобновление связи с Гефестионом, несомненно, привело ее просто в ярость.

Видимо, именно там и тогда Роксана и приняла решение, что убьет их всех, и она знала, какое орудие убийства выбрать - стрихнин. Однако Статира почти сразу же после свадьбы отправилась в Вавилон с Мелеагром и его солдатами. Теперь, если бы Роксана убила Александра, то персидская царевна почти наверняка смогла бы избежать ее мести; она могла бы стать женой возможного преемника Александра, кем бы он ни был, который смог бы ее защитить. Статиру требовалось убить тогда, когда умрет царь, но Роксана должна была находиться в этот момент рядом с соперницей, после того как отравит царя. Следовало подождать, пока они все соберутся в Вавилоне. Умный и проницательный Калан, должно быть, заметил, в какое бешенство пришла Роксана. Возможно, он даже заметил, что часть его ядовитых ягод исчезла, догадался о ее намерениях и попытался отговорить.

Но нас не так поражают материальные затраты, как безвкусные излишества, эстетическая нелепость архитектурного замысла. Неужели это был тот самый Александр, который некогда восхищался Лисиппом, Гомером и Еврипидом? Царь всегда проявлял интерес к зданиям, сооружаемым по его приказу, и сам участвовал в разработке архитектурных замыслов. Но в былые годы слишком грандиозные проекты не встречали одобрения царя. Зато теперь он, по-видимому, восторгался самыми крайними выражениями помпезного стиля. Гигантскими стали размеры, чудовищными все украшения! Теперь царь искал таких архитекторов, которые могли бы создать нечто грандиозное, смелое по замыслу и по затратам. Вместе с ними он разрабатывал самые причудливые, диковинные и дорогостоящие проекты. Гробница Гефестиона была лишь началом. Для Дельф, Делоса, Додоны, Дионы, Амфиполя, Кирополя и Илиона были созданы проекты храмов, причем стоимость каждого доходила до 1500 талантов. Гробница Филиппа должна была соперничать с самой высокой пирамидой Египта. По-видимому, немаловажную роль в создании этих проектов играл архитектор Динократ. Знаменательно, что он был родом с Родоса, где впоследствии был создан знаменитый колосс и где, по-видимому, особый успех имела гигантомания.

Нетрудно представить себе, сколь значительные изменения произошли в кругу Александра после смерти Гефестиона. Ушел самый влиятельный из его приближенных. И пустота, возникшая после его смерти, была тем более ощутимой, что незадолго до этого на родину отбыли Кратер и военачальники Полиперхон, Клит и Горгий. Даже из новых приближенных бактрийского времени около Александра теперь оставался лишь Птолемей. Таким образом, освободилось место для выдвижения новых людей. Это пошло на пользу как Пердикке, так и Евмену. Пердикка за последние годы необыкновенно быстро продвинулся г еще до смерти Гефестиона командовал уже второй гип-пархией; теперь, как мы уже сказали, он фактически стал во главе первой гиппархии. Евмен получил вторую. Несо мненно, Александр уже давно понял и оценил военный талант незаурядного грека, и если до сих пор не использовал его, то лишь потому, что считал Евмена незаменимым главой канцелярии; кроме того, Евмену мешали его национальность и вражда с Гефестионом. Но Гефестион умер, а греческое происхождение уже не играло роли в новой имперской армии. Таким образом, после Неарха Евмен оказался вторым эллином в кругу военных, близких к Александру.

Бедные гомосексуалисты так желают заполучить в свои союзники знаменитых людей, что приписывают им извращенные наклонности. Между тем, греческие историки утверждают, что Александр Македонский (Великий) не был ни геем, ни тем более гомосексуалистом.

Плутарх в "Сравнительных жизнеописаниях" приводит следующие факты:
"Однажды Филоксен, командовавший войском, стоявшим на берегу моря, написал Александру, что у него находится некий тарентинец Феодор, желающий продать двух мальчиков замечательной красоты, и осведомлялся у царя, не хочет ли он их купить. Александр был крайне возмущен письмом и не раз жаловался друзьям, спрашивая, неужели Филоксен так плохо думает о нём, что предлагает ему эту мерзость. Самого Филоксена он жестоко изругал в письме и велел ему прогнать прочь Феодора вместе с его товаром. Не менее резко выбранил он и Гагнона, который написал, что собирается купить и привезти ему знаменитого в Коринфе мальчика Кробила".

Мифы о бисексуальности Александра восходят к развращенности греческого и македонского общества. В качестве его предполагаемых партнёров называют его близкого друга Гефестиона (только друга) и фаворита Багоя (он продвигал его, поскольку видел в нем потенциал). У македонских аристократов нередко практиковались связи с мужчинами с юношеских лет. Родственники сквозь пальцы смотрели на подобные отношения и обычно проявляли беспокойство, только если юноша не выражал интереса к женщинам в зрелости, что создавало проблемы для продолжения рода.

Но Александр с юношеских лет не проявлял никакого интереса к мужскому полу, напротив - имел любовниц, трёх законных жён (бактрийская княжна Роксана, дочери персидских царей Статира и Парисат) и двух сыновей: Геракла от наложницы Барсины и Александра от Роксаны.

Между прочим, Македонский с большим уважением относился к женщинам, хотя даже учитель Александра Аристотель отстаивал подчинённое положение женщины в обществе.

Режиссеру Оливеру Стоуну, снявшему эпическую ленту, в которой великий император предстает человеком с неоднозначными сексуальными наклонностями, в Греции вчинили иск. Адвокаты, ведомые Янисом Варнакосом, говорят, что это "чистая фикция, а не правдивое описание жизни Александра", и хотят, чтобы кинозрители знали об этом. По словам Яниса Варнакоса, действия его и его коллег - это не "кампания против геев", однако он говорит, что намерен всеми средствами добиваться от авторов и распространителей фильма того, чтобы они предупреждали зрителя: эта картина - вымысел. Увы, добиться ничего не удалось. Геи отстаяли свое право на свою вымышленную праву.

Альянс "Геи и лесбиянки против клеветы" приветствовал выход фильма на экраны; его активисты полагают, что "Александр" станет вехой в исторической кинематографии и покажет, что великий император всю жизнь любил мужчину по имени Гефестион. Они же во время конференции по наследию Македонского разразился скандал: делегатам раздали документ, в котором утверждалось, что он был гомосексуалистом. В результате, их выгнали вон. Некоторые получили серьезные травмы в ходе "дискуссии".

В единственном по-настоящему откровенном эпизоде в новом фильме Оливера Стоуна участвуют Александр и его жена Роксана, которая приставляет нож к его горлу.

Вся это мифологема необходима пропагандистам гомосексуализма, чтобы доказать, что он является вариантом нормы. Ни , ни Александр Македонский, несмотря на привычки развращенной аристократии Македонии, не были ни гомосексуалистами, ни бисексуалами.

& ***САМЫЕ ОБСУЖДАЕМЫЕ ПОСТЫ*** &

К античности восходит мнение о бисексуальности Александра, в качестве партнёров называют его близкого друга Гефестиона и фаворита Багоя. Царь часто сравнивал себя с Ахиллом, а Гефестиона — с Патроклом. При этом в Древней Греции двух героев «Илиады», как правило, считали гомосексуальной парой.

Любопытно, что поступки и облик знаменитого завоевателя в корне отличны от расхожего представления о гомосексуалистах как слабых, женоподобных и изнеженных созданиях. Сильный и мужественный Александр не раз в пылу битвы бросался в бой, получив множество ранений. Трижды вступал он в брак, однако это были политические союзы, и своим супругам Александр уделял мало внимания. С ранней юности император обожал своего лучшего друга Гефестиона, и тот отвечал ему взаимностью. Скорбь Александра, пережившего своего любимого, была так сильна, что он приказал казнить лекаря, который не сумел помочь другу. Следующим любовником великого полководца был юноша-перс Багоас, остававшийся в фаворитах до самой смерти Александра.

Александр Македонский пирует с гетерами в захваченном Персеполисе. Рисунок Г. Симони

У македонских аристократов нередко практиковались связи с мужчинами с юношеских лет. Родственники сквозь пальцы смотрели на подобные отношения и обычно проявляли беспокойство, только если юноша не выражал интереса к женщинам в зрелости, что создавало проблемы для продолжения рода.

Александр (слева) и Гефестион (справа)

Однако Плутарх в «Сравнительных жизнеописаниях» рассказывает о том, что совершенно противоположно мнению о гомосексуальности Александра: «Однажды Филоксен, командовавший войском, стоявшим на берегу моря, написал Александру, что у него находится некий тарентинец Феодор, желающий продать двух мальчиков замечательной красоты, и осведомлялся у царя, не хочет ли он их купить. Александр был крайне возмущен письмом и не раз жаловался друзьям, спрашивая, неужели Филоксен так плохо думает о нём, что предлагает ему эту мерзость. Самого Филоксена он жестоко изругал в письме и велел ему прогнать прочь Феодора вместе с его товаром. Не менее резко выбранил он и Гагнона, который написал, что собирается купить и привезти ему знаменитого в Коринфе мальчика Кробила».

Свадьба в Сузах. Александр с женой в центре, Гефестион по его правую руку

Вообще гарем Александра Македонского исчислялся 360 наложницами, из которых выделяют Кампаспу, она была его любовницей на протяжении 2 лет начиная с 336 года, и Барсину, которая была старше Александра на 7 лет и стала матерью его незаконнорожденного сына Геракла. Кроме того, известны его отношения с королевой амазонок Фалестрис и индийской царевной Клеофис.

Свадьба Александра Македонского и Роксаны

Супруги у Александра было три. Первой стала бактрийская княжна Роксана, которую царь взял в жены, когда невесте было только 14 лет. Они поженились в 327 году. Она родила единственного официально признанного ребенка великого полководца — сына Александра. Через 3 года царь женился одновременно на двух персидских царевнах — дочери царя Дария Статире и дочери царя Артаксеркса III Парисатиде. Оба этих дополнительных брака считаются совершенными исключительно из политических соображений. Правда, это не помешало первой жене Роксане воспылать ревностью и убить Статиру на этой почве сразу после смерти мужа.

Александр: «Проси у меня что хочешь!»
Диоген: «Не заслоняй мне солнца!»
(Жан-Батист Реньо, 1818)

В целом, Александр Македонский имел достаточно передовые взгляды для своего времени на отношения с женщинами, которых очень уважал и считал практически равными мужчинам, хотя даже его учитель Аристотель настаивал на второстепенной роли женщин.